Vammainen ei ole huono sana. Se on myös ehdottomasti Ei N-sana

Sisältö

• Poistettu käytöstä ei ole huono sana
• Ei riitä, että meillä on vain musta tai poistettu käytöstä - tarvitsemme molemmat
• Mutta silti kokemukseni on selvästi amerikkalainen, joten sallikaa minun tuoda se kotiin Sydneyn kaupunginvaltuustolle
• On kiireellisempiä rotuun ja kykyyn liittyviä kysymyksiä kuin sekoittaa sekoitus identiteettiin

Se, miten näemme valitut maailmanmuodot - ja houkuttelevien kokemusten jakaminen voivat kertoa tapaa, jolla kohtelemme toisiamme parempaan suuntaan. Tämä on voimakas näkökulma.

Kun Sydneyn kaupunginvaltuuston osallisuutta käsittelevän neuvoa-antavan paneelin asiantuntija Mark Tonga sanoi: "Ehkä aikaisemmin kuin luulet," d "-sana tulee olemaan loukkaavaa kuin" n "-sana on nyt", Englanninkielisessä maailmassa olevat mustat vammaiset pyörittivät silmiään. synkassa.

Ableismi ei ole sama kuin rasismi.

Se mitä on tässä semanttisessa voimisteluissa, jossa verrataan vammaisia ​​tai mitä tahansa ”huonoa” sanaa n-sanalla, on rasismin toinen taso - sellainen, joka on olemassa vain vammaisten yhteisössä.

Olemme tottuneet poistamaan vammaisten tilojen mustan yhteisön, ja vaikka meidän ei pitäisi olla tottuneet räikeään rasismiin, joka usein värittää vammaisaktivistia - tässä me olemme.

Poistettu käytöstä ei ole huono sana

Vammaisten ja n-sanan vertailu on järkyttävän huono yritys valita musta kokemus.

”Vammainen on kuin n-sana” sekoittaa kaksi sortoa tavalla, jolla #AllLivesMatter -peitot syrjäytyvät. Maalaamalla kaikki sortamiset samalla tavalla jätetään huomioimatta risteykset, jotka vammaisten mustien kohtaavat.

Kuten Rewire News huomautti, lääketieteellinen teollisuus tarjoaa mustien hoitoa virheellisten uskomusten perusteella, kuten ”mustat tuntevat vähemmän kipua”.

On tärkeää huomata, että vaikka kaikki pimeys ei ole samanlainen, tapa, jolla rasismi, etnokestrismi ja muukalaisviha vaikuttavat siihen, kuinka tumman ihonväriiset ihmiset elävät ja selviävät, on masentava jatkuva toiminta kaikkialla maailmassa.

Maassa on paljon afrikkalaisia ​​afrikkalaisia, mutta Australian alkuperäiskansoja ovat valkoiset kutsuneet ”mustiksi” siirtomaavallan jälkeen.

Mooren ymmärtäminen n-sanasta ja siitä, kuinka sen vakavuus on loukkaavaa, voidaan poistaa jonkin verran juurtuneesta suhteesta, jota sillä on Yhdysvalloissa. Mutta Internet ja Google ovat edelleen olemassa.

Amerikkalainen popkulttuuri hallitsee hallitsevaa, ja mikä tahansa termin epämääräinen etsiminen, kun se liittyy vammaisuuteen tai rasismiin, koska se ilmoittaa kyvyllisyydestä, olisi voinut tarjota viitteitä siitä, kuinka väärä tämä suuntaus on.

"N-sana" on täynnä sortoa ja loihtii sukupolvien muistoja ja traumasi afrikkalaisten amerikkalaisten keskuudessa. Jos sekoitamme sen kykyjä edistävään cocktailiin ja annamme ihmisten uskoa heidän olevan keskenään vaihdettavissa, poistamme mustat vammaiset ja heidän tarpeet vammaiskeskusteluista entistä enemmän.

Ei riitä, että meillä on vain musta tai poistettu käytöstä - tarvitsemme molemmat

Taistelussa edustusta varten valkoiset vammaiset reagoivat usein iloisesti, kun valkoiset vammaiset armosivat näytönsä. (Vammaisten valkoisten kykyjen näkyminen näytöllä on tarpeeksi vaikeaa, ja mustien viihdyttäjien ja elokuvantekijöiden joukossa on vielä vähemmän todennäköisesti mustia vammaisia.)

Mutta kun mustat vammaiset ja värilliset ihmiset kysyvät, missä heidän edustajansa ovat, meille joko sanotaan, että vielä yhden valkoisen kaverin tulisi olla tarpeeksi edustus tai odottaa vuoroamme.

Ja kun musta julkkis tai korkean profiilin henkilö sattuu olemaan kyvyttömyyden tekijä, kuten Lupita Nyong'o oli, valkoiset vammaiset soivat nopeasti hänen kuvansa Punaisesta ”meissä”.

Tämä oli ainutlaatuinen hetki medialle kuunnella vammaisia ​​mustia ääniä, mutta sen sijaan siitä tuli joko / tai tilanne, jossa vammaisten mustien ihmisten nähtiin puolustavan mustien ihmisten aktivisti toimia.

Mutta silti kokemukseni on selvästi amerikkalainen, joten sallikaa minun tuoda se kotiin Sydneyn kaupunginvaltuustolle

Rasismi ja kyvyttömyys ovat edelleen riehattomia Australiassa, ja alkuperäiskansat kohtaavat institutionalisoitunutta ja lääketieteellistä rasismia, joka ilmoittaa heidän kyvystään saada hoitoa.

Muutaman viime vuoden aikana Australiaa on surmattu tiedotusvälineissä lisääntyneestä valkoisen nationalismin, islamofobian ja rasismin vuorovesistä - ja ajatella, että nuo suuryritykset eivät ilmoita, kuinka palveluntarjoajat ja lääkärit hoitavat hoitoa, olisivat vaarallisesti väärin.

Keskimääräinen alkuperäiskansojen australialainen kuolee Australiassa 10–17 vuotta aikaisemmin kuin ei-alkuperäiskansojen henkilö ja hänellä on korkeampi ehkäistävissä oleva sairaus, vammaisuus ja sairaus.

Ja jos olemme rehellisiä itsellemme, tämä on maailmanlaajuinen vakio: mitä tummempi olet, sitä todennäköisemmin sinusta tulee vammainen. Alkuperäiskansat kohtaavat myös lääkäreitä, jotka eivät usko heitä ja jättävät usein syrjään potilaiden huolenaiheet, kunnes heillä on suoria diagnooseja.

Alkuperäiskansoihin kohdistuvan syrjinnän vaikutuksista tehdyn tutkimuksen mukaan 45 prosenttia perheistä koki rodullista syrjintää, mikä osaltaan lasten huonoin mielenterveystiloihin näissä kodeissa. Alkuperäiskansojen itsemurhien lukumäärä on yleisempi kuin muualla kuin alkuperäiskansojen, ja näyttää siltä, ​​että se ei vähene.

On kiireellisempiä rotuun ja kykyyn liittyviä kysymyksiä kuin sekoittaa sekoitus identiteettiin

Englanninkielisessä maailmassa, niin Australiassa kuin muuallakin, on monia vammaisuuden puolustajia, jotka mullistavat sitä, kuinka näemme vammaisuuden, ja kutsuvat ylpeänä itseään vammaiseksi.

Yritetään poistaa sana sanastostamme ja kutsua sitä edistämiseksi on kuin maalata yksi seinä talon yhdessä huoneessa ja kutsua sitä kokonaiseksi kodinmuodoksi. Jos lordi pormestari Clover Moore harkitsee vakavasti sanan 'vammainen' hylkäämistä 'pääsyn osallisuuden etsijöiden' hyväksi (mikä on myös ongelmallista, koska 'etsijät' ovat lieju riippuvaisia ​​ihmisiä vastaan), neuvoston tulisi myös monipuolistaa äänet, joita he kuuntelevat.

Vielä tärkeämpää on, että heidän tulisi antaa vammaisille - etenkin värillisille - puhua puolestaan.

Imani Barbarin kirjoittaa itäyliopistossa luovan kirjoittamisen tutkinnon ja on ranskan kielen alaikäinen Sorbonnessa. Hän kirjoittaa mustan naisen näkökulmasta aivohalvaukseen. Hän on erikoistunut bloggaamiseen, tieteiskirjallisuuteen ja muistelmiin.